{"id":6179,"date":"2025-07-04T10:40:52","date_gmt":"2025-07-04T10:40:52","guid":{"rendered":"https:\/\/skeleton-man.com\/?p=6179"},"modified":"2025-07-23T11:28:58","modified_gmt":"2025-07-23T11:28:58","slug":"sentido-y-sinsentido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/skeleton-man.com\/es\/2025\/07\/04\/sentido-y-sinsentido\/","title":{"rendered":"Sentido y sinsentido"},"content":{"rendered":"\n

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El gran \u00abpor qu\u00e9\u00bb?<\/h3>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n del sentido y\/o sinsentido es la pregunta m\u00e1s complicada, irresoluble e inevitable de todas en la vida, que confronta al ser humano desde nuestro primer pensamiento reflexivo.<\/p>\n\n\n\n

El sentido contiene dos principios fundamentales contradictorios.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, el ser humano es un ser que exige sentido. Por otro lado, el mundo aparece \u00abcontingente\u00bb y arbitrario; todo podr\u00eda ser diferente. En ese sentido, el ser humano crea su propio mundo en un universo sin un plan grandioso.<\/p>\n\n\n\n

Pero eso no nos impide seguir buscando sentido, que se puede dividir en dos tipos de sentido: sentido c\u00f3smico y sentido mundano.<\/p>\n\n\n\n

Sentido c\u00f3smico<\/h3>\n\n\n
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El sentido c\u00f3smico presupone que existe una intenci\u00f3n o un plan fuera y por encima del individuo. El sentido c\u00f3smico siempre se refiere a un orden mundial m\u00e1gico o espiritual. Quien siente un sentido c\u00f3smico generalmente tambi\u00e9n tendr\u00e1 una sensaci\u00f3n correspondiente de sentido mundano; su sentido mundano ser\u00e1 entonces cumplir o vivir en armon\u00eda con el sentido c\u00f3smico. Por ejemplo, se puede ver la vida como una sinfon\u00eda, donde cada vida debe tocar un instrumento determinado.<\/p>\n\n\n\n

El sentido c\u00f3smico se expresa en la forma de ver el mundo y la vida humana como parte de un plan divino. Seg\u00fan esta concepci\u00f3n, Dios representa la perfecci\u00f3n, y el prop\u00f3sito de la existencia es esforzarse por perfeccionarse. Este esfuerzo puede tomar varias formas. Arist\u00f3teles (y toda la tradici\u00f3n racional e intelectual que fund\u00f3) consideraba, por ejemplo, la perfecci\u00f3n intelectual como la forma m\u00e1s alta de perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XII, Mois\u00e9s Maim\u00f3nides describi\u00f3 en Gu\u00eda de los Perplejos<\/em> las cuatro formas principales de b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Rechaz\u00f3 la primera, la perfecci\u00f3n en cuanto a la posesi\u00f3n material, como ilusoria y ef\u00edmera, y la segunda, la perfecci\u00f3n corporal, porque no distingu\u00eda al hombre del animal. La tercera, la perfecci\u00f3n moral, la encontr\u00f3 loable pero limitada, porque serv\u00eda a otros m\u00e1s que a uno mismo. La cuarta forma – la perfecci\u00f3n de las facultades racionales – era, seg\u00fan Maim\u00f3nides, \u201cla verdadera perfecci\u00f3n humana\u201d, que \u201chace al hombre ser hombre\u201d. Esta forma de perfecci\u00f3n es el objetivo supremo y permite al hombre comprender a Dios.<\/p>\n\n\n\n

O como escribe provocativamente Thomas Mann (1875-195):<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEl prop\u00f3sito final de crear vida a partir de lo inorg\u00e1nico fue el ser humano. Con el ser humano se inici\u00f3 un gran experimento; si fracasaba, toda la creaci\u00f3n habr\u00eda fracasado… Sea as\u00ed o no, lo mejor para el hombre es comportarse como si lo fuera.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sentido mundano<\/h3>\n\n\n
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La falta de confesi\u00f3n a un sentido c\u00f3smico no elimina la necesidad de respuestas sobre c\u00f3mo debemos vivir. El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Albert Camus utiliz\u00f3 la palabra \u201cabsurdo\u201d para describir la condici\u00f3n fundamental del ser humano en el mundo: la pesada carga de ser un ser que anhela ir m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo y busca sentido, pero que est\u00e1 situado en un mundo que no tiene ning\u00fan sentido. Camus sosten\u00eda que somos criaturas morales que exigen que el mundo nos proporcione una base para la evaluaci\u00f3n moral – es decir, un sistema de sentido del cual podamos derivar una serie de valores morales. Pero el mundo no nos da tal base: es completamente indiferente hacia nosotros. De ah\u00ed la condici\u00f3n humana \u201cabsurda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Camus, el ser humano solo puede desplegar toda su grandeza viviendo con dignidad cara a cara con el absurdo. El ser humano puede superar el absurdo del mundo a trav\u00e9s de la rebeli\u00f3n – la orgullosa rebeli\u00f3n contra su propia condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Nada puede compararse con el espect\u00e1culo del orgullo humano. No hay destino que no pueda ser vencido con desprecio.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Albert Camus (1913-1960)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Para Camus hab\u00eda valores claros y directrices para la manera de vivir: coraje, rebeli\u00f3n orgullosa, solidaridad fraternal, amor y piedad terrenal.<\/p>\n\n\n\n

Las formas terrenales de actividad que pueden dar al ser humano un sentido de la vida pueden clasificarse en varias categor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Altruismo<\/em>: La creencia de que es bueno dar, ser \u00fatil para otros, hacer el mundo mejor para los dem\u00e1s, es una rica fuente de sentido que no requiere mayor justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Trabajar por una causa<\/em>: \u201cLo que el ser humano es, se ha convertido en ello a trav\u00e9s de la causa que ha hecho suya\u201d, como dijo Karl Jaspers. El sentido de la vida reside en la oportunidad que nos da para crear o contribuir a algo que es m\u00e1s grande que nosotros mismos, y donde superamos nuestros l\u00edmites.<\/p>\n\n\n

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Un campesino pobre en Tailandia con su hijo tras haber aprobado la universidad.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Actividad creativa<\/em>: Una vida creativa tiene sentido. Como destaca el psicoterapeuta existencial Irvin Yalom, el camino creativo hacia el sentido no est\u00e1 reservado exclusivamente para artistas creativos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHacer nuevos descubrimientos en la ciencia es una actividad creativa de primer orden. Incluso el trabajo administrativo puede abordarse de manera creativa. Un investigador que cambi\u00f3 de campo relata la importancia y las posibilidades de ser creativo en un puesto administrativo:<\/p>\n\n\n\n

Cuando uno se dedica al trabajo administrativo, debe creer que es una actividad creativa en s\u00ed misma, y que sirve a un prop\u00f3sito superior que simplemente ordenar los papeles en el escritorio. Uno act\u00faa como mediador y conciliador, se esfuerza por tratar a muchas personas diferentes de manera igual y justa, pero tambi\u00e9n debe tener ideas, y debe poder convencer a otros de que sus ideas son importantes y lograr que las pongan en pr\u00e1ctica\u2026 Eso es parte de lo que lo hace emocionante. Tanto en la administraci\u00f3n como en la investigaci\u00f3n, la emoci\u00f3n y el est\u00edmulo est\u00e1n en la capacidad creativa. Es el hecho de iniciar algo. Con el tiempo, me parece m\u00e1s emocionante administrar que investigar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n hedonista<\/em>: El camino del placer, donde el deseo y el disfrute son fines en s\u00ed mismos. Es dif\u00edcil argumentar en contra de este marco de entendimiento, que todo ser vivo\/sentiente\/pensante conoce.<\/p>\n\n\n\n

Autorrealizaci\u00f3n<\/em>: Una fuente de sentido personal es la idea de que el ser humano debe esforzarse por realizarse a s\u00ed mismo y entregarse a desarrollar su potencial inherente.<\/p>\n\n\n\n

Las diferentes formas de sentido no se excluyen mutuamente. Al contrario, coexisten en la mayor\u00eda de las personas, cambiando con el tiempo. Lo que deseas a los 20 a\u00f1os no es lo mismo que deseas a los 40 o 80. A trav\u00e9s del ciclo de la vida adquieres nueva sabidur\u00eda, y tus deseos y tu visi\u00f3n del sentido cambian.<\/p>\n\n\n\n

Pero el gran problema del hombre moderno, seg\u00fan el psicoanalista y superviviente del holocausto Viktor Frankl (1905-1997), es que los instintos no nos dicen qu\u00e9 hacer, y la tradici\u00f3n ya no nos dice qu\u00e9 deber\u00edamos hacer. Tampoco sabemos lo que realmente queremos hacer.<\/p>\n\n\n\n

Podemos reaccionar a esta crisis de valores de diferentes maneras y elegir;<\/p>\n\n\n

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Conformidad<\/em>, donde hacemos como los dem\u00e1s;<\/p>\n\n\n\n

Sumisi\u00f3n a un r\u00e9gimen totalitario<\/em>, donde hacemos lo que otros desean;<\/p>\n\n\n\n

El s\u00edndrome del cruzado<\/em>, donde siempre necesitamos una causa por la que luchar;<\/p>\n\n\n\n

Nihilismo<\/em>, donde dudamos de todo lo que otros valoran;<\/p>\n\n\n\n

Una forma vegetativa de enfermedad existencial<\/em>, donde se cae completamente en la falta de prop\u00f3sito y apat\u00eda; o<\/p>\n\n\n\n

Un patr\u00f3n intenso de actividad<\/em> que aten\u00faa el problema del sentido.<\/p>\n\n\n\n

Pero independientemente de la forma de sentido o combinaci\u00f3n de formas de sentido a la que nos adscribamos, es fundamental que encontremos alguna forma de sentido y gu\u00eda en nuestra existencia, porque sentimos incomodidad ante un mundo indiferente y sin estructura. A la larga, un mundo as\u00ed es insoportable y por eso buscamos patrones, explicaciones y un sentido a la vida. Cuando no podemos encontrar un patr\u00f3n coherente, no solo nos irritamos y preocupamos, sino que tambi\u00e9n nos sentimos impotentes. Como lo formula Irvin Yalom:<\/p>\n\n\n\n

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La creencia de que se ha descifrado el sentido siempre da una sensaci\u00f3n de dominio. Incluso si la estructura de sentido a la que se llega indica que uno mismo es insignificante, indefenso o prescindible, sigue siendo m\u00e1s reconfortante que no poder ver ninguna coherencia.
Irvin Yalom (nacido en 1931)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Observaciones finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Irvin Yalom se\u00f1ala que la idea de que la vida est\u00e1 incompleta si no se alcanza una meta es un mito occidental, un producto cultural, m\u00e1s que una tr\u00e1gica condici\u00f3n existencial. En Oriente nunca se ha asumido que haya un \u201cprop\u00f3sito\u201d en la vida o alg\u00fan problema que resolver al respecto; no, la vida es un misterio que debe vivirse. El sabio indio Bhagwan Shri Rajneesh (1931-1990) dijo as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

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La existencia no tiene un prop\u00f3sito. Es solo el viaje. El viaje de la vida es tan hermoso \u2014 \u00bfqui\u00e9n se preocupa por pensar a d\u00f3nde conduce?<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La vida simplemente est\u00e1, y por casualidad hemos sido arrojados a ella. La vida no necesita justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con estas palabras concluir\u00e9 esta introducci\u00f3n a la cuesti\u00f3n del sentido y el sinsentido. Si estas ideas han captado tu inter\u00e9s, aqu\u00ed puedes encontrar art\u00edculos similares sobre la muerte, la libertad y la soledad.<\/p>\n\n\n\n

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