{"id":6210,"date":"2025-07-05T13:06:45","date_gmt":"2025-07-05T13:06:45","guid":{"rendered":"https:\/\/skeleton-man.com\/?p=6210"},"modified":"2025-07-23T13:06:56","modified_gmt":"2025-07-23T13:06:56","slug":"teoria-organizacional-existencial-con-kierkegaard-en-el-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/skeleton-man.com\/es\/2025\/07\/05\/teoria-organizacional-existencial-con-kierkegaard-en-el-trabajo\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda organizacional existencial \u2014 Con Kierkegaard en el trabajo"},"content":{"rendered":"\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La teor\u00eda organizacional existencial es una disciplina relativamente nueva dentro de la investigaci\u00f3n de las organizaciones, que busca entender las relaciones organizativas a la luz de las condiciones existenciales b\u00e1sicas del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Es un objetivo ambicioso. Primero, porque las organizaciones ya son entidades complejas, incluso sin a\u00f1adir la perspectiva existencial, y pueden ser vistas desde una infinidad de enfoques. Y mientras m\u00e1s descubrimos, m\u00e1s preguntas surgen. Segundo, porque los temas existenciales no son mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de comprender, ya que son tanto abstractos como profundamente personales (\u00bfcu\u00e1l es el sentido de nuestra existencia\u2026?). Finalmente, estas dos disciplinas parecen enfocarse en \u00e1reas muy distintas: la existencia se interesa por el mundo interno y mental del ser humano, mientras que la teor\u00eda organizacional se centra en patrones pr\u00e1cticos y observables de organizaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se pueden combinar dos disciplinas tan opuestas? Y\u2026 \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n

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No debe haber duda de que esta \u00e1rea requiere curiosidad, un cierto esp\u00edritu o gestalt y la disposici\u00f3n para desafiar percepciones habituales. Y a pesar de todo el empe\u00f1o, no se deben esperar respuestas que puedan operacionalizarse f\u00e1cilmente. Al observar las organizaciones desde una perspectiva existencial, no se adquiere tanto un conocimiento espec\u00edfico, sino m\u00e1s bien una manera de abordar las cuestiones organizativas.<\/p>\n\n\n\n

La existencialismo organizacional (EO) no busca reemplazar la teor\u00eda organizacional tradicional. M\u00e1s bien es un complemento que pretende iluminar los bloques fundamentales sobre los que se construye toda teor\u00eda relacionada con el ser humano: las condiciones existenciales b\u00e1sicas de la existencia.<\/p>\n\n\n\n

Existencialismo en resumen<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El nombre mismo \u201cexistencialismo\u201d puede sonar muy acad\u00e9mico y evocar im\u00e1genes de intelectuales franceses en un caf\u00e9 a la orilla del Sena discutiendo sobre la falta de sentido de la vida. Sin embargo, el t\u00e9rmino es simplemente una forma elegante de referirse a algunas ideas generales sobre la vida que la humanidad ha tenido desde los primeros fil\u00f3sofos. <\/p>\n\n\n\n

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Un tema central dentro del existencialismo es la finitud de la vida y el reconocimiento de la muerte personal. Esto a menudo ha llevado a pensar que el existencialismo es m\u00f3rbido o pesimista, pero nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

El existencialismo confronta la inevitable finitud de la vida, s\u00ed, pero solo para subrayar y celebrar la preciosidad de la vida y poner el foco en la responsabilidad personal de cada individuo sobre c\u00f3mo manejamos esa responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Si deseamos abrazar la vida plena y sinceramente, debemos actuar con valent\u00eda, madurez y responsabilidad, y uno de los puntos centrales del existencialismo (si no el punto central) es justamente enfatizar la importancia de la responsabilidad personal del ser humano. <\/p>\n\n\n

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Jean-Paul Sartre (1905-1980)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El ser humano no es solo libre, <\/em>afirmaba Jean-Paul Sartre, el ser humano est\u00e1 condenado a ser libre. <\/em>O como \u00e9l tambi\u00e9n lo expres\u00f3: el ser humano es la criatura cuyo proyecto es ser Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con esto quer\u00eda decir que el universo es arbitrario; todo lo que existe podr\u00eda haber sido creado de otra manera. Solo el ser humano es responsable de darle significado al mundo, as\u00ed como somos los \u00fanicos responsables de nuestra propia vida; no solo por lo que hacemos, sino tambi\u00e9n por lo que dejamos de hacer.<\/p>\n\n\n\n

En un mundo donde gran parte de la vida y el drama del ser humano se desarrolla en el lugar de trabajo, la actividad organizacional se vuelve una parte importante de un todo mayor, donde el ser humano, en sentido figurado y a veces literal, nace, vive y muere.<\/p>\n\n\n\n

Los asuntos \u00faltimos<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pero comencemos observando de cerca los conceptos fundamentales del existencialismo, o lo que el psicoterapeuta existencialista Dr. Irvin Yalom ha llamado \u201clos asuntos \u00faltimos de la vida\u201d:<\/p>\n\n\n\n

La ansiedad del ser humano ante la muerte<\/a>, la libertad<\/a>, la soledad<\/a> y nuestra b\u00fasqueda de sentido<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Aunque a nivel intelectual podemos enfrentar estas condiciones, son tan provocadoras de ansiedad que, consciente o inconscientemente, a lo largo de toda nuestra vida buscamos maneras de evitar reconocerlas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, aceptamos que debemos morir, pero en lo m\u00e1s profundo mantenemos dos salidas para liberarnos del pensamiento de la inevitabilidad de la muerte: la ilusi\u00f3n de la propia singularidad y la ilusi\u00f3n de un salvador externo.<\/p>\n\n\n\n

De la misma manera, podemos evadir la responsabilidad personal en la vida, actuando compulsivamente como si no tuvi\u00e9ramos libre albedr\u00edo, eligiendo pasivamente o culpando al entorno.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n podemos identificarnos completamente con una persona o causa para superar nuestro miedo a la soledad o para convencernos a nosotros mismos de que la existencia \u2014 \u00a1NUESTRA existencia! \u2014 tiene sentido y prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n

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Albert Camus (1913-1960)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ten en cuenta que los existencialistas no afirman que haya algo malo en la construcci\u00f3n de estos mecanismos de defensa. El ser humano no podr\u00eda funcionar si constantemente estuviera reflexionando sobre su situaci\u00f3n existencial.Pero los existencialistas insisten en que cuanto m\u00e1s negamos y reprimimos nuestras condiciones fundamentales de vida, m\u00e1s nos alejamos de la posibilidad de vivir una vida \u2018aut\u00e9ntica\u2019.<\/p>\n\n\n\n

La importancia del sentido<\/strong><\/h3>\n\n\n
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Quien tiene una respuesta para su por qu\u00e9<\/em> puede soportar casi cualquier c\u00f3mo<\/em>. Al menos as\u00ed lo pensaba Friedrich Nietzsche (1844-1900), pero la respuesta al por qu\u00e9<\/em> puede perderse en el horizonte para el ser humano moderno, porque los instintos ya no nos dicen qu\u00e9 hacer, y la tradici\u00f3n ya no nos indica lo que deber\u00edamos hacer. Seg\u00fan el superviviente del Holocausto y psicoterapeuta Viktor Frankl (1905-1997), pronto tampoco sabremos lo que realmente queremos hacer, y desde ah\u00ed no hay mucho camino antes de simplemente seguir a los dem\u00e1s y caer en la conformidad.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, la organizaci\u00f3n existencialista tambi\u00e9n es una invitaci\u00f3n a fomentar una b\u00fasqueda significativa y compartida de un objetivo digno, donde l\u00edderes y empleados puedan establecer metas que sean importantes para los empleados y que a la vez coincidan con las necesidades de la organizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n

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PERO\u2026 ten en cuenta que, independientemente de la ayuda e inter\u00e9s que la organizaci\u00f3n demuestre, la b\u00fasqueda de sentido del ser humano es, en \u00faltima instancia, SIEMPRE una experiencia subjetiva que tiene ra\u00edces en nuestra infancia m\u00e1s temprana. Por lo tanto, cada empleado debe considerar individualmente c\u00f3mo puede integrar su b\u00fasqueda personal de sentido. Ning\u00fan jefe, evaluaci\u00f3n de desempe\u00f1o (MUS) o plan de carrera puede asumir esa tarea.<\/p>\n\n\n\n

Eficiencia<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando pensamos en eficiencia, generalmente pensamos en eficiencia econ\u00f3mica. Nos resulta natural considerar la eficiencia como un par\u00e1metro econ\u00f3mico decisivo, mientras que la cuesti\u00f3n del sentido rara vez se relaciona con la eficiencia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, si la eficiencia econ\u00f3mica se convierte en el par\u00e1metro definitivo, nuestras organizaciones evolucionar\u00e1n hacia m\u00e1quinas impersonales que solo involucran a los empleados en la medida en que puedan contribuir a la producci\u00f3n como recursos humanos. Por lo tanto, se puede criticar no la importancia de la perspectiva econ\u00f3mica, sino la prioridad que se le da a los factores econ\u00f3micos \u2014especialmente porque esa prioridad puede ser contraproducente y reducir la eficiencia a simplemente cumplir ciertos criterios preestablecidos.<\/p>\n\n\n\n

Autorrealizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n
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Tambi\u00e9n es una creencia com\u00fan que la autorrealizaci\u00f3n es el gran objetivo del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, seg\u00fan la tradici\u00f3n existencialista, la necesidad de autorrealizaci\u00f3n no es un fin en s\u00ed mismo, sino una consecuencia de la necesidad de trascenderse a uno mismo. Lo que se puede llamar \u201cel estado trascendente\u201d solo surge cuando logramos algo que nos obliga a distanciarnos de intereses ego\u00edstas y a concentrar nuestras energ\u00edas en una forma de ser aut\u00e9ntica junto con otros en el mundo.<\/p>\n\n\n

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El deseo de realizarse a uno mismo en estrecha relaci\u00f3n con nuestros semejantes se remonta a nuestra historia ancestral y nos une en un plano espiritual profundo. Por lo tanto, la autorrealizaci\u00f3n est\u00e1 estrechamente vinculada a sentirnos parte de una causa que trasciende nuestro propio ser, pero en la que podemos participar a trav\u00e9s de nuestro compromiso personal y nuestra actividad creativa.<\/p>\n\n\n\n

La l\u00f3gica de la perfecci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de estas consideraciones sobre eficiencia, sentido y autorrealizaci\u00f3n, volvamos la mirada hacia la concepci\u00f3n actual del trabajo y un ideal organizacional muy extendido.<\/p>\n\n\n

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Mucha literatura organizacional y muchas organizaciones modernas est\u00e1n profundamente preocupadas por la idea de lo perfecto o lo excelente.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan esta forma de pensar, los empleados y la organizaci\u00f3n deben producir productos perfectos y todo debe ser preferiblemente predecible y calculable, incluso hasta el m\u00e1s m\u00ednimo detalle.<\/p>\n\n\n\n

Como seres humanos, trabajamos con gusto hacia esta meta, ya que la perfecci\u00f3n se considera un ideal en s\u00ed mismo. Sin embargo, los seres humanos somos imperfectos y mortales, y por eso nos es imposible alcanzar esa meta. Al mismo tiempo, cuando experimentamos que nuestros h\u00e9roes y l\u00edderes excelentes tambi\u00e9n son falibles, nos invade una sensaci\u00f3n de desilusi\u00f3n y falta de sentido, porque sentimos que perseguimos un horizonte que nunca podremos alcanzar.<\/p>\n\n\n\n

Pero la exigencia de perfecci\u00f3n y de ser el mejor se impone de todos modos, y dado que tambi\u00e9n somos considerados los emprendedores de nuestra propia vida, la exigencia de perfecci\u00f3n se convierte en una oportunidad que siempre debemos perseguir.<\/p>\n\n\n\n

Adicci\u00f3n al trabajo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La exigencia de la organizaci\u00f3n por la perfecci\u00f3n y el \u00e9xito profesional va de la mano con el deseo aut\u00f3nomo del empleado de trabajar, y a\u00fan m\u00e1s trabajo, como una forma de soluci\u00f3n a las preguntas de la vida.<\/p>\n\n\n

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A la luz del existencialismo, la dependencia es una forma en que el ser humano evita tomar una postura personal ante las condiciones existenciales fundamentales de la vida. En otras palabras, el adicto al trabajo elige una existencia en la que el trabajo lo llena todo para mantener a distancia las dif\u00edciles preguntas de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Como el trabajo al mismo tiempo provee nuestra base econ\u00f3mica de existencia, el trabajo constante y el \u00e9xito profesional se convierten tanto en una obligaci\u00f3n moral como econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de las personas se han acostumbrado a estar siempre \u201cactivos\u201d. Se quejan de ello, pero se inquietan y se preguntan qu\u00e9 est\u00e1 pasando tan pronto como hay silencio.<\/p>\n\n\n\n

Esto nos atrapa en una paradoja irresoluble, donde nuestro intento de encontrar sentido trabajando m\u00e1s termina creando menos sentido, para lo cual el trabajo vuelve a ser la soluci\u00f3n. El resultado puede ser el ser humano organizacional..<\/p>\n\n\n

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\"Organisational<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El ser humano organizacional se ha entregado por completo a la organizaci\u00f3n, que \u00e9l o ella percibe como una herramienta para satisfacer una necesidad interna. De esta manera, el ser humano organizacional est\u00e1 condenado al \u00e9xito, porque para \u00e9l o ella el \u00e9xito se convierte en la \u00fanica respuesta a la angustia existencial.<\/p>\n\n\n\n

Solo podemos cambiar esta evoluci\u00f3n fomentando la conciencia de que una vida superficial y no aut\u00e9ntica siempre se experimentar\u00e1 como \u2018estresante\u2019, sin importar c\u00f3mo elijamos afrontarla. Ning\u00fan trabajo puede cambiar nuestra confrontaci\u00f3n con las condiciones fundamentales de la vida, y mientras intentemos reprimir estas condiciones, siempre estaremos enfermos en alg\u00fan grado.
Se necesita un cambio f\u00edsico a nivel individual, pero adem\u00e1s se requiere un cambio mental a nivel social, donde comencemos a ser m\u00e1s cr\u00edticos respecto a la aceptaci\u00f3n \u2014o incluso la admiraci\u00f3n\u2014 de la adicci\u00f3n al trabajo como la respuesta al sentido de la vida.

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El l\u00edder como or\u00e1culo<\/strong><\/h3>\n\n\n
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Es una creencia extendida que la humanidad est\u00e1 bendecida con algunos individuos excepcionales, que son la encarnaci\u00f3n del emprendedor, el creador y el l\u00edder de todo tipo de organizaciones. Existen muchos buenos l\u00edderes, pero si el l\u00edder es puesto en un pedestal, esto puede conducir a empleados que valoran la obediencia y la sumisi\u00f3n respetuosa, y que no se atreven a cuestionar verdades establecidas o a reportar, por ejemplo, errores y procedimientos defectuosos.<\/p>\n\n\n\n

Esto puede llevar a culturas marcadas por una supuesta unanimidad, poder y dominio, b\u00fasqueda de consenso o sistemas r\u00edgidos de control, que matan toda posibilidad y ganas de actuar de manera aut\u00e9ntica, creativa e innovadora.<\/p>\n\n\n

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El transbordador espacial Challenger explota el 28 de enero de 1986.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El resultado puede ser organizaciones marcadas por profundas enfermedades estructurales que conduzcan a desastres organizacionales, a pesar del acceso casi ilimitado a recursos y conocimientos.<\/p>\n\n\n\n

Para liberar todo el potencial de los empleados, los l\u00edderes deben, simb\u00f3lica y pr\u00e1cticamente, bajar de sus pedestales como superhombres que dirigen a otros. En cambio, deben intentar encarnar al h\u00e9roe seg\u00fan la mitolog\u00eda griega. Aqu\u00ed, un h\u00e9roe es una persona que, en nombre de la humanidad y arriesgando su propia vida, supera los tab\u00faes que los mortales no pueden transgredir. En otras palabras, los l\u00edderes deben ser modelos a seguir, a quienes realmente admiremos y que act\u00faen como garantes de la equidad material y existencial.<\/p>\n\n\n

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Pero al mismo tiempo, los empleados deben asumir su papel. Deben tomar su responsabilidad personal y, en la pr\u00e1ctica diaria, hacer de la organizaci\u00f3n un lugar de trabajo donde los empleados participen activamente y expresen su humanidad. Cada persona est\u00e1 en su propio viaje heroico personal y, aunque el lugar de trabajo crea un espacio para actuar, el individuo es responsable de c\u00f3mo se relaciona con su situaci\u00f3n y de c\u00f3mo decide actuar. Una vida que vale la pena vivir es siempre una vida que uno elige vivir activamente.<\/p>\n\n\n\n

El lado oscuro de las organizaciones<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Podemos pensar en el lado oscuro de las organizaciones como aquella parte de la cultura que se percibe como algo que no deber\u00eda formar parte de ella, como el lado vergonzoso. Es un aspecto de la vida y de las organizaciones que todos conocen, pero que no se reconoce y que tratamos de evitar que entre en nuestra conciencia.<\/p>\n\n\n

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El lado oscuro es lo opuesto al lado luminoso o al ideal organizacional, del cual solemos hablar frecuentemente. El ideal organizacional representa un estado en el que todos los empleados encajan perfectamente en los roles que deben desempe\u00f1ar, donde acuden al trabajo de manera espont\u00e1nea y por gusto, y donde la organizaci\u00f3n est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con su entorno.<\/p>\n\n\n\n

Como ocurre con todos los ideales, el ideal organizacional nunca se realiza plenamente, pero para entender y trabajar a fondo con nuestras organizaciones, necesitamos incluir tanto el lado luminoso como el lado oscuro, ya que trabajan juntos como un todo.<\/p>\n\n\n\n

El lado oscuro se manifiesta de muchas formas, por ejemplo, en la ilusi\u00f3n de perfecci\u00f3n o la adicci\u00f3n al trabajo, pero tambi\u00e9n la obediencia ciega a la autoridad y el seguimiento ciego de las reglas forman parte del lado oscuro. La abundante – y a veces abrumadora – cantidad de normas, directrices y \u2018buenas pr\u00e1cticas\u2019 puede, en la pr\u00e1ctica, crear una brecha permanente entre las personas y su experiencia vital.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, la tradici\u00f3n existencial argumenta que iluminar el lado oscuro, por doloroso e inc\u00f3modo que sea, a largo plazo es siempre m\u00e1s productivo que dejar la sombra en la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

Escucha active<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer para fomentar un mejor di\u00e1logo y comprensi\u00f3n entre todas las partes involucradas?<\/p>\n\n\n\n

El psic\u00f3logo estadounidense y te\u00f3rico de Recursos Humanos, Carl Rogers, lo expres\u00f3 muy claramente:<\/p>\n\n\n

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Carl Rogers sostiene que si se ofrece – lo que \u00e9l llam\u00f3 – un tipo especial de relaci\u00f3n, la otra persona descubrir\u00e1 dentro de s\u00ed misma la capacidad de utilizar esa relaci\u00f3n para crecer, cambiar y desarrollarse personalmente. Dicho de otro modo, no es la autoridad, el conocimiento, la t\u00e9cnica o las interpretaciones de un ayudante o l\u00edder lo que libera el potencial de un semejante.<\/p>\n\n\n\n

Es la relaci\u00f3n en s\u00ed misma la que sana<\/em>, y solo estando dispuesto a ser uno mismo en una relaci\u00f3n, aceptando tanto el car\u00e1cter \u00fanico propio como el del otro, y recibiendo la misma aceptaci\u00f3n, las personas pueden descubrir su creatividad y fuerza para un cambio profundo.<\/p>\n\n\n\n

Para desbloquear el potencial creativo de una persona, no son los esl\u00f3ganes empresariales lo que importa, sino la comunicaci\u00f3n de que el empleado es aceptado y confirmado, sin juicio ni evaluaci\u00f3n, en su b\u00fasqueda de convertirse en un ser humano completo, totalmente \u00fanico respecto a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay que tener en cuenta que la escucha activa presupone que no existe una \u00fanica realidad objetiva. Solo hay interpretaciones del mundo, y una comprensi\u00f3n completa requiere aceptar que ninguna interpretaci\u00f3n es id\u00e9ntica.<\/p>\n\n\n\n

Esto exige una escucha activa, donde el l\u00edder y la organizaci\u00f3n deben expresar una verdadera comprensi\u00f3n emp\u00e1tica y tratar de ver la realidad del empleado con sus propios ojos, abierta, curiosa y sin prejuicios.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan ser humano puede siempre alcanzar estas metas. La invitaci\u00f3n de la existencia organizacional es m\u00e1s bien lanzarse a intentarlo y, con el tiempo, mejorar cada vez m\u00e1s en la escucha activa; toda colaboraci\u00f3n y liderazgo de personas es un arte que no se domina de una vez por todas, sino que debe recrearse una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n

Existencialismo organizacional en la vida cotidiana<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

De la pr\u00e9dica a la pr\u00e1ctica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Hemos llegado al final, y despu\u00e9s de reflexionar sobre grandes temas como el sentido, la trascendencia, la autorrealizaci\u00f3n y la escucha activa, uno puede empezar a emocionarse por c\u00f3mo todas estas ideas se concretar\u00e1n en la pr\u00e1ctica. <\/p>\n\n\n

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Pero, como se se\u00f1al\u00f3 al principio: aunque incorporemos consideraciones existencialistas en nuestro an\u00e1lisis de las organizaciones, no podemos establecer un programa de trabajo preciso para \u201cla organizaci\u00f3n correcta\u201d. Para ese prop\u00f3sito, el existencialismo plantea preguntas demasiado grandes, y uno f\u00e1cilmente tiene la sensaci\u00f3n de intentar agarrar un jab\u00f3n. Se escapa de las manos cada vez que lo intentas, pero es muy real en la forma de la espuma que deja.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el existencialismo organizacional apunta a un nuevo tipo de preguntas que permiten ver la organizaci\u00f3n desde una perspectiva m\u00e1s amplia.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, podemos empezar preguntando:<\/p>\n\n\n\n

\u25cf \u00bfPromueve una determinada iniciativa el desarrollo de la responsabilidad individual, el sentido y los valores?
\u25cf \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda tu d\u00eda laboral y tu lugar de trabajo si estuvieran en perfecta concordancia con tus metas y valores?
\u25cf \u00bfQu\u00e9 tareas laborales hoy en d\u00eda van en contra de tus opiniones y valores?
\u25cf \u00bfQu\u00e9 voces est\u00e1n en armon\u00eda y c\u00f3mo pueden reforzarse mutuamente?
\u25cf \u00bfC\u00f3mo se ven los aspectos oscuros de tu organizaci\u00f3n?
\u25cf \u00bfQu\u00e9 tareas en la organizaci\u00f3n se caracterizan por la \u2018l\u00f3gica de la perfecci\u00f3n\u2019?
\u25cf \u00bfQu\u00e9 tareas laborales ven limitadas sus soluciones (creativas) por directrices y pr\u00e1cticas r\u00edgidas?
\u25cf \u00bfReconoce la organizaci\u00f3n la importancia de la salud f\u00edsica y mental de los individuos?
\u25cf \u00bfSe reducen en algunos o muchos casos cuestiones complejas a respuestas simplificadas de tipo s\u00ed\/no?
\u25cf \u00bfD\u00f3nde se puede fomentar la escucha activa en la organizaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Estos son todos ejemplos de preguntas que incorporan la perspectiva existencial, pero es importante subrayar que son precisamente ejemplos. En ese sentido, se puede decir que el planteamiento de preguntas generales va en contra del mensaje existencial y que lo absolutamente decisivo, s\u00ed, lo \u00fanico que importa, es qu\u00e9 preguntas t\u00fa quieras hacer.<\/p>\n\n\n\n

Palabras finales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Como se ha se\u00f1alado arriba, el existencialismo plantea muchas preguntas grandes sin ofrecer respuestas simples.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la incorporaci\u00f3n de la perspectiva existencial puede ser una mina de oro de ideas, sentido y recursos para el hombre y la mujer valientes, empleados y l\u00edderes, pol\u00edticos y familiares que tengan el deseo y la energ\u00eda para ampliar su perspectiva, y espero que esta introducci\u00f3n a la existencia organizacional haya animado la imaginaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n del lector, y haya generado ganas de investigar estas cuestiones m\u00e1s a fondo. Al final, aqu\u00ed es donde se librar\u00e1 la batalla.<\/p>\n\n\n\n

Y si deseas explorar estas preguntas de primera mano, existe una excelente introducci\u00f3n al tema en la antolog\u00eda de Thierry C. Pauchant y colaboradores, In Search of Meaning, Managing for the Health of Our Organizations, Our Communities, and the Natural World<\/em> de 1995, en la cual, por cierto, se basa esta introducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En futuras entradas del blog volver\u00e9 a tratar estos temas, as\u00ed que suscr\u00edbete a mi bolet\u00edn si quieres recibir una notificaci\u00f3n cuando haya novedades en el blog. Puedes esperar novedades aproximadamente una vez al mes.<\/p>\n\n\n\n

El show Skeleton-Man La Muerte: El alto precio de la vida<\/em><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En mi nuevo espect\u00e1culo La Muerte: El alto precio de la vida<\/em> introduzco al p\u00fablico a la tradici\u00f3n existencialista, incluyendo las ideas desde una perspectiva organizacional. Puedes leer m\u00e1s sobre el show aqu\u00ed; es especialmente adecuado como una intervenci\u00f3n festiva y motivadora para la asamblea anual del club de arte.<\/p>\n\n\n\n

Para reservas y consultas sobre precios, por favor contacta a info@skeleton-man.com<\/h3>\n\n\n\n
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La teor\u00eda existencial de la organizaci\u00f3n examina, entre otras cosas, nuestra b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n, la dependencia del trabajo, la autorrealizaci\u00f3n, la obediencia a la autoridad y el sentido en un contexto laboral.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5652,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[88,89],"tags":[],"class_list":["post-6210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-existencialismo-organizacional","category-thierry-pauchant-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nTeor\u00eda organizacional existencial \u2014 Con Kierkegaard en el trabajo - Skeleton-Man<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Eksistentialistisk organisationsteori analyserer organisationer fra et eksistentielt perspektiv med fokus p\u00e5 bl.a. mening, ansvar og selv-aktualisering\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/skeleton-man.com\/es\/2025\/07\/05\/teoria-organizacional-existencial-con-kierkegaard-en-el-trabajo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Teor\u00eda organizacional existencial \u2014 Con Kierkegaard en el trabajo - 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